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之理，而是以另一种方式实现忠孝。 应该承认，慧远涉及到了佛教更本质的层次，他主要的论证是：“道法之与名教，如来之与尧孔，发致虽殊，潜相影响，出外诚异，终期则同。”佛教与儒教，出发点不同，但可以相互...
刘立夫
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22042365212.html
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？宋僧惠洪提出对此画应以“法眼观之”，所谓“法眼”，按《佛学大辞典》的解释，“谓菩萨为度众生照见一切法之智慧”，亦可称“菩萨智”。具备了这种智慧，即学得了“一切道法济度众生”。在这里，惠洪提出的“法眼...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22045065243.html
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负阴而抱阳，冲气以为和”。“道”是不可描述，无处不在的。只能用“无声”、“无形”、“无色”来帮助进行大致的体会。“道”也是有它的根据，即“道法自然”。从全文出发，“自然”应该解释为后世总结的“清净无为...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22045665250.html
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愿诸智行悉同彼。 言长子者，最胜故，又以遍法界故，称一切如来长子。《华严经人法界品》，普贤菩萨告善财言：“我以如是助道法力、诸善根力、大慈乐力、修功德力、如实思惟一切法力、智慧眼力、佛威神力、大慈悲...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22055165311.html
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舍利弗白佛言：云何世尊说遮道法，不得饮酒，如葶苈子，是名破戒，开放逸门?云何迦兰陀竹林精舍有一比丘疾病经年，危笃将死。时优波离问言：“汝须何药?我为汝觅，天上人间，乃至十方，是所应用，我皆为取。”...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22055265312.html
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有生为空幻，故忘身以济物；道法以吾我为真实，故服饵以养生——纵使延期，不能无死。”道教讲服食金丹大药可使长生不死，然而事与愿违，往往吃了有毒性的金丹反而致死不得长生，所以后来的内丹道教兴起之后逐渐就抛弃...
许抗生
|佛学论文|因明|五明|
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西行，乘之力也。 十六国时期，佛教在敦煌更进一步发展，史籍记载公元406年在敦煌城南一次受戒的僧人即有12人，至北凉时，敦煌已经是“多有塔寺”了，出 现了单道开、竺昙猷、释道法、昙摩蜜多等高僧。 ...
艾绍强
|佛学论文|因明|五明|
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明哲之灯。雨甘露于丰草，植梅檀于江湄，则如来之教复崇于今日，玄波溢漾重荡于一代矣。”I：¨知礼亦为一代骄者，宋“真宗皇帝，知名遗中贵人，至其居，命修忏法，厚有赐予。”他“出住承天。继迁延庆。道法大炽，...
黄夏年
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22095265539.html
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”来成就“圣人人格”，道家却想挣脱伦理的束缚，通过效法自然来实现人生，所以说，“人法地，地法天，天法道，道法自然”(《老子》第25章)，主张...
洪修平
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22120765691.html
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从外国传来的，道教是华夏自生的，外国与中国习俗不同，因此佛法与道法也就有所不同，不可互换运用。其不同的习俗在何处呢?《夷夏论》说，华夏讲礼义，讲孝敬父母，重葬礼，而印度的佛教讲剪发出家，不讲孝敬父母，...
许抗生
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22320365722.html